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אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֲשָׂרָה מַלְכוּיוֹת, מֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת, מֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, אִם אָמַר שָׁלשׁ שָׁלשׁ מִכֻּלָּן, יָצָא. אֵין מַזְכִּירִין זִכָּרוֹן מַלְכוּת וְשׁוֹפָר שֶׁל פֻּרְעָנוּת. מַתְחִיל בַּתּוֹרָה וּמַשְׁלִים בַּנָּבִיא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם הִשְׁלִים בַּתּוֹרָה, יָצָא:
Uma é recitar não menos que dez (versos) de malchuyoth: [três da Torá, três dos Profetas, três dos Escritos e um verso final da Torá], (não menos que) dez zicronote e dez shofroth. R. Yochanan b. Nuri diz: Se ele recitou três de cada, [um da Torá, um dos Profetas, um dos Escritos], ele cumpriu sua obrigação. [A halachá está de acordo com R. Yochanan b. Nuri.] Não se recita zicronote, malchuyote e shofroth da adversidade, [tais como (Ezequiel 20:33): "Certamente, com mão forte ... reinarei sobre você" (Salmos 78:39): "E Ele lembrou que eles eram apenas carne "(Oséias 5: 8):" Toque o shofar em Giveah "e coisas do gênero. E zicronote em relação aos indivíduos (em oposição aos relacionados à população em geral), como (Nechemiah 5:19): "Lembre-se de mim, meu Deus, para sempre", mesmo que sejam para o bem, não devem ser recitado. E esta é a halachá.] R. Yossi diz: Se ele conclui com (versículos) a Torá, ele cumpriu sua obrigação. [A gemara explica: Ele conclui na Torá; mas se ele conclui em Profetas, ele cumpriu sua obrigação. A halachá está de acordo com R. Yossi.]